وَقَالَ ( 1 ) أَبُو زُرْعَةَ : والصَّحيحُ عِنْدَنَا : قَتَادَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيب ، عَنِ الشَّريد ، ووَهِمَ ( 2 ) فِيهِ عِيسَى ( 3 ) . 1430 / أ - وَقَالَ أَبِي ( 4 ) فِي حديثٍ رَوَاهُ نائل بن نَجِيح ( 5 ) ، عن

--> ( 1 ) في ( ف ) : « قال » بلا واو . ( 2 ) في ( ك ) : « وهم » بلا واو قبلها . ( 3 ) قال أبو داود في " مسائله " ( 1902 ) : « سمعت أحمد قال : عند عيسى حديث أنس ؛ يعني : عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أنس ، عن النبيِّ ( ص ) في الشُّفعة . قال أحمد : ليس بشيء . فقلت لأحمد : كلاهما عنده ؟ أعني : عند عيسى ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أنس ، وعن سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عن سمرة ، عن النبيِّ ( ص ) في الشُّفعة ؟ فلم يَعْبأ إلى جمعه الحديثين وأنكر حديث أنس » . اه - . قال الترمذي في " العلل الكبير " ( 381 ) سألت محمدًا [ يعني البخاري ] عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : « الصَّحِيحُ : حديث الحسن عن سمرة ، وحديث قتادة عن أنس ليس بمحفوظ ، ولم يُعرف أن أحدًا رواه عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قتادة ، عن أنس ؛ غيرُ عيسى بن يونس » . وقال الحافظ ابن حجر في " إتحاف المهرة " ( 2 / 207 ) : « وهو معلول ، وإنما المحفوظ : عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الحَسَنِ ، عَنْ سمرة » . ثم ذكر أن ابن أبي خيثمة أخرج الحديث في " تاريخه " من طريق أَحْمَدُ بْنُ جَنَابٍ ، عَنْ عِيسَى ، ثم قال : « قال أحمد ابن جناب : أخطأ فيه عيسى بن يونس » . ونقل الضياء في " المختارة " ( 7 / 124 ) عن الدارقطني قوله : « رَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، ووهم فيه ، وغيرُه يَرْوِيهِ عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عن الحسن ، عن سمرة . وكذلك رواه شعبة وغيره عن قتادة وهو الصَّواب » . وانظر المسألة الآتية برقم ( 1436 ) ، وانظر " نصب الراية " ( 4 / 172 - 173 ) . ( 4 ) نقل هذه المسألة ابن عبد الهادي في " التنقيح " ( 3 / 62 ) . ( 5 ) روايته أخرجها العقيلي في " الضعفاء " ( 4 / 313 ) ، والطبراني في " الصغير " ( 569 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 7 / 56 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 13 / 465 ) ، ومن طريق ابن عدي رواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 6 / 108 و 109 ) ، وابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 985 ) . قال الطبراني : « لم يروه عن سفيان إلا نائل ، تفرَّد به محمد بن سنان » . وقال ابن عدي : « وهذا عن الثوري لا أعلم روى عنه غير نائل بن نجيح » . وقال أيضًا : « ولنائل غير ما ذكرت ، وأحاديثه مظلمة جدًّا ، وخاصة إذا روى عن الثوري » .